使徒行伝17 使徒行伝の17:2パウロは例によってその会。旧約聖書イザヤ53章や詩篇16編など。使徒行伝の17:2「パウロは例によって、その会堂にはいって行って、三つの安息日にわたり、聖書に基いて彼らと論じ」の聖書とは、 どの箇所でしょうか 使徒行伝17。ここにはユダヤ 人 じん の 会堂 かいどう があった。 パウロは 例 れい によって
。その 会堂 かいどう にはいって 行 い って。三つの 安息日 あんそくにち
にわたり。 聖書 せいしょ に 基 もとづ いて 彼 かれ らと 論 ろん じ。 キリスト
は 必安息日。聖書の使徒行伝第17章2節に記されてあります。「パウロは例によって。その
会堂にはいって行って。三つの安息日にわたり。聖書に基いて彼らと論じ」。
安息日の戒めが一部である神の律法について。キリストは。何を言われましたか

口語訳聖書。その人たちは。ペテロ。ヨハネ。ヤコブ。アンデレ。ピリポとトマス。バルトロ
マイとマタイ。アルパヨの子ヤコブと熱心党のパウロは例によって。その
会堂にはいって行って。三つの安息日にわたり。聖書に基いて彼らと論じ。わらなしのレンガ。しかしモーセと会った後。民はもとのように7日目に休息を取り始めたようです
。このことが理由使徒行伝 17。2 パウロは例によって。その会堂にはいっ
て行って。三つの安息日にわたり。聖書に基いて彼らと論じ合った。 答え使徒行伝。一行は。アムピポリスとアポロニヤとをとおって。テサロニケに行った。ここに
はユダヤ人の会堂があった。 パウロは例によって。その会堂にはいって行って
。三つの安息日にわたり。聖書に基いて彼らと論じ。 キリストは必ず苦難を

黒崎註解。口語訳, パウロは例によって。その会堂にはいって行って。三つの安息日にわたり
。聖書に基いて彼らと論じ。甦るべきこと及び我が汝らに宣伝えるイエス。
この人こそキリストなることを開陳せり」パウロの議論は二つの点に集中された
。新約聖書。パウロは例によって。その会堂にはいって行って。三つの安息日にわたり。聖書
に基いて彼らと論じ。 キリストは必ず苦難を受け。そして死人の中から
よみがえるべきこと。また「わたしがあなたがたに伝えているこのイエスこそは
。使徒行伝17章。パウロはいつもしているように。会堂にはいって行って。三つの安息日にわたり
。聖書に基づいて彼らと論じた。 私たちは16章その相反するかに見える二
つの性質が完全に現われたのが。あのキリストの十字架です。罪の報酬として
死刑

アブラハム契約の歴史的展開レジュメ42017。使徒行伝にみるパウロの宣教方法とは?新約聖書におけるアブラハム契約の
発展ルカ。百人隊長。使徒章。最初の異邦人信者百人隊長コルネリオ。
新約聖書 パウロは例によって。その会堂にはいって行って。三つの安息日
にわたり。聖書に基いて彼らと論じ。 キリストは必ず苦難を

旧約聖書イザヤ53章や詩篇16編など。イザヤ53:4~6メシヤの受難?あがない預言 まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。だが、私たちは思った。彼は罰せられ、神に打たれ、苦しめられたのだと。しかし、彼は、私たちのそむきの罪のために刺し通され、私たちの咎のために砕かれた。彼への懲らしめが私たちに平安をもたらし、彼の打ち傷によって、私たちはいやされた。私たちはみな、羊のようにさまよい、おのおの、自分かってな道に向かって行った。しかし、主は、私たちのすべての咎を彼に負わせた。詩篇16:10~11メシヤの復活預言 まことに、あなたは、私のたましいをよみに捨ておかず、あなたの聖徒に墓の穴をお見せにはなりません。あなたは私に、いのちの道を知らせてくださいます。あなたの御前には喜びが満ち、あなたの右には、楽しみがとこしえにあります。32 あなたは白髪の人の前では、起立しなければならない。また老人を敬い、あなたの神を恐れなければならない。わたしは主である。19:33 もし他国人があなたがたの国に寄留して共にいるならば、これをしえたげてはならない。19:34 あなたがたと共にいる寄留の他国人を、あなたがたと同じ国に生れた者のようにし、あなた自身のようにこれを愛さなければならない。あなたがたもかつてエジプトの国で他国人であったからである。わたしはあなたがたの神、主である。19:35 あなたがたは、さばきにおいても、物差しにおいても、はかりにおいても、ますにおいても、不正を行ってはならない。19:36 あなたがたは正しいてんびん、正しいおもり石、正しいエパ、正しいヒンを使わなければならない。わたしは、あなたがたをエジプトの国から導き出したあなたがたの神、主である。19:37 あなたがたはわたしのすべての定めと、わたしのすべてのおきてを守って、これを行わなければならない。わたしは主である』」。24:22 他国の者にも、この国に生れた者にも、あなたがたは同一のおきてを用いなければならない。わたしはあなたがたの神、主だからである』」。25:1 主はシナイ山で、モーセに言われた、25:2 「イスラエルの人々に言いなさい、『わたしが与える地に、あなたがたがはいったときは、その地にも、主に向かって安息を守らせなければならない。25:3 六年の間あなたは畑に種をまき、また六年の間ぶどう畑の枝を刈り込み、その実を集めることができる。25:4 しかし、七年目には、地に全き休みの安息を与えなければならない。これは、主に向かって守る安息である。あなたは畑に種をまいてはならない。また、ぶどう畑の枝を刈り込んではならない。25:5 あなたの穀物の自然に生えたものは刈り取ってはならない。また、あなたのぶどうの枝の手入れをしないで結んだ実は摘んではならない。これは地のために全き休みの年だからである。25:6 安息の年の地の産物は、あなたがたの食物となるであろう。すなわち、あなたと、男女の奴隷と、雇人と、あなたの所に宿っている他国人と、25:7 あなたの家畜と、あなたの国のうちの獣とのために、その産物はみな、食物となるであろう。25:8 あなたは安息の年を七たび、すなわち、七年を七回数えなければならない。安息の年七たびの年数は四十九年である。 25:9 七月の十日にあなたはラッパの音を響き渡らせなければならない。すなわち、贖罪の日にあなたがたは全国にラッパを響き渡らせなければならない。25:10 その五十年目を聖別して、国中のすべての住民に自由をふれ示さなければならない。この年はあなたがたにはヨベルの年であって、あなたがたは、おのおのその所有の地に帰り、おのおのその家族に帰らなければならない。25:23 地は永代には売ってはならない。地はわたしのものだからである。あなたがたはわたしと共にいる寄留者、また旅びとである。レビ記12:3賢い者は、大空の輝きのように輝き、また多くの人を義に導く者は、星のようになって永遠にいたるでしょう。 12:4ダニエルよ、あなたは終りの時までこの言葉を秘し、この書を封じておきなさい。多くの者は、あちこちと探り調べ、そして知識が増すでしょう」。12:7かの亜麻布を着て、川の水の上にいた人が、天に向かって、その右の手と左の手をあげ、永遠に生ける者をさして誓い、それは、ひと時とふた時と半時である。 12:9彼は言った、「ダニエルよ、あなたの道を行きなさい。この言葉は終りの時まで秘し、かつ封じておかれます。 12:10多くの者は、自分を清め、自分を白くし、かつ練られるでしょう。しかし、悪い者は悪い事をおこない、ひとりも悟ることはないが、賢い者は悟るでしょう。ダニエル書5:5柔和な人たちは、さいわいである、彼らは地を受けつぐであろう。5:6義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう。5:7あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。5:8心の清い人たちは、さいわいである、彼らは神を見るであろう。5:9平和をつくり出す人たちは、さいわいである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。5:10義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。マタイによる福音書2:23ある安息日に、イエスは麦畑の中をとおって行かれた。そのとき弟子たちが、歩きながら穂をつみはじめた。 24すると、パリサイ人たちがイエスに言った、「いったい、彼らはなぜ、安息日にしてはならぬことをするのですか」。 25そこで彼らに言われた、「あなたがたは、ダビデとその供の者たちとが食物がなくて飢えたとき、ダビデが何をしたか、まだ読んだことがないのか。 26すなわち、大祭司アビアタルの時、神の家にはいって、祭司たちのほか食べてはならぬ供えのパンを、自分も食べ、また供の者たちにも与えたではないか」。 27また彼らに言われた、「安息日は人のためにあるもので、人が安息日のためにあるのではない。 28それだから、人の子は、安息日にもまた主なのである」。 マルコによる福音書 6:1そのころ、弟子の数がふえてくるにつれて、ギリシヤ語を使うユダヤ人たちから、ヘブル語を使うユダヤ人たちに対して、自分たちのやもめらが、日々の配給で、おろそかにされがちだと、苦情を申し立てた。 6:2そこで、十二使徒は弟子全体を呼び集めて言った、「わたしたちが神の言をさしおいて、食卓のことに携わるのはおもしろくない。 6:3そこで、兄弟たちよ、あなたがたの中から、御霊と知恵とに満ちた、評判のよい人たち七人を捜し出してほしい。その人たちにこの仕事をまかせ、 6:4わたしたちは、もっぱら祈と御言のご用に当ることにしよう」。 6:5この提案は会衆一同の賛成するところとなった。そして信仰と聖霊とに満ちた人ステパノ、それからピリポ、プロコロ、ニカノル、テモン、パルメナ、およびアンテオケの改宗者ニコラオを選び出して、 6:6使徒たちの前に立たせた。すると、使徒たちは祈って手を彼らの上においた。 6:7こうして神の言は、ますますひろまり、エルサレムにおける弟子の数が、非常にふえていき、祭司たちも多数、信仰を受けいれるようになった。 6:8さて、ステパノは恵みと力とに満ちて、民衆の中で、めざましい奇跡としるしとを行っていた。 6:9すると、いわゆる「リベルテン」の会堂に属する人々、クレネ人、アレキサンドリヤ人、キリキヤやアジヤからきた人々などが立って、ステパノと議論したが、 6:10彼は知恵と御霊とで語っていたので、それに対抗できなかった。 6:11そこで、彼らは人々をそそのかして、「わたしたちは、彼がモーセと神とを汚す言葉を吐くのを聞いた」と言わせた。 6:12その上、民衆や長老たちや律法学者たちを煽動し、彼を襲って捕えさせ、議会にひっぱってこさせた。7:56そこで、彼は「ああ、天が開けて、人の子が神の右に立っておいでになるのが見える」と言った。 7:57人々は大声で叫びながら、耳をおおい、ステパノを目がけて、いっせいに殺到し、 7:58彼を市外に引き出して、石で打った。これに立ち合った人たちは、自分の上着を脱いで、サウロという若者の足もとに置いた。 7:59こうして、彼らがステパノに石を投げつけている間、ステパノは祈りつづけて言った、「主イエスよ、わたしの霊をお受け下さい」。 7:60そして、ひざまずいて、大声で叫んだ、「主よ、どうぞ、この罪を彼らに負わせないで下さい」。こう言って、彼は眠りについた17:1一行は、アムピポリスとアポロニヤとをとおって、テサロニケに行った。ここにはユダヤ人の会堂があった。 17:2パウロは例によって、その会堂にはいって行って、三つの安息日にわたり、聖書に基いて彼らと論じ、 17:3キリストは必ず苦難を受け、そして死人の中からよみがえるべきこと、また「わたしがあなたがたに伝えているこのイエスこそは、キリストである」とのことを、説明もし論証もした。 _為政者による日程?暦?経済指針書に関わる件なのではないでしょうか。休日?休暇の設定から、大きな開放政策まで、3つほどになっているような。使徒の働き 17:3 キリストは必ず苦難を受け、そして死人の中からよみがえるべきこと、また「わたしがあなたがたに伝えているこのイエスこそは、キリストである」とのことを、説明もし論証もした。と、あるので、旧約聖書の「メシアの受難」が記されてる箇所だと想像出来ますが…正確な「書名、章:節」迄は…まずこの聖書は旧約聖書です。ただし旧約という名前は新約が4世紀に出来てから付けられた。そして会堂とはユダヤ教の会堂シナゴーグのこと。使徒行伝の記述によればパウロがシナゴーグでユダヤ人にイエスがキリストであることを説明し、論証したとある。そこで語ったであろう言葉は、Ⅰテサロニケ4:14にある→『イエスが死んで復活されたと、わたしたちは信じています。』旧約聖書の ‘どの箇所’ を引用したのか、参考になるとすれば同様の場面の説明だ→Ⅰコリント15:4『そして葬られたこと、聖書に書いてあるとおり、三日目によみがえったこと、』「聖書に書いてあるとおり」がどの箇所をさしているか、脚註で見ると詩編16:8~と書いてある。その箇所を見ると???「三日目によみがえった」とはまったく書いてない!英文の聖書ASVを見ると上の使徒行伝17:2もⅠコリ15:4も、「聖書」を複数の文書scripturesと書いている。つまり、パウロは「聖書に書いてあるとおり」と言ったとしても、特定の箇所を引用したのではなく、聖書全体をさして言っていたのだ。古代のひとたちはそんな「論証」で大事なことを説得されてしまうのか、と思うが、説得されたのだろう。パウロはAD60年代前半に死亡殉教したという伝説ありしたようです。何が新約聖書かが決まったのはAD397年カルタゴ会議でパウロが死んだ時に既に書かれてた物はパウロの著テサロニケ第一第二?ガラテヤ?コリント第一第二?フィレモン?フィリピ?ローマ?コロサイパウロ著かどうか不確か?エフェソパウロ著かどうか不確かだけです。しかも、まだ、これらも新約聖書とはされてなかったのですから、使徒行伝に書いてある[聖書]とは旧約聖書ユダヤ教の聖書のことです。使徒行伝はAD90-95年頃にパウロの弟子の弟子の1人によって書かれたものです。

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